Anne Dacier war die Tochter des Humanisten Tanneguy Le Fèvre. Unter der Obhut ihres Vaters, lernte sie schnell, Latein und Griechisch und zeigte eine frühreife Geschick für die Übersetzung der Klassiker ins französische.

Um 1670 heiratete sie und wurde sehr kurze Zeit darauf Witwe. Sie kehrte zu ihrem Vater zurück und lernte in dessen Vorlesungen den Protestanten André Dacier kennen. Als 1672 ihr Vater starb, ging sie auf Einladung der Herausgeber der Klassiker-Ausgaben ad usum Delphini nach Paris.

1683 heiratete sie André Dacier und sie ließen sich im darauf folgenden Jahr in dessen Heimatstadt Castres nieder. Maßgeblich beeinflusst durch den Theologen Eusèbe Renaudot konvertierte das Ehepaar Dacier 1685 zum katholischen Glauben. In dieser Zeit begann auch Daciers Zusammenarbeit mit Jean Chapelain, dem sie unter anderem bei seiner Klassikerausgabe behilflich war. Hier wurden mit der Zeit auch ihre Übersetzungen veröffentlicht. Sie zeichnen sich immer durch genaue Einführungen und Kommentare aus. Daciers Werk umfasste Klassiker wie Anakreon, Aristophanes, Titus Maccius Plautus, Publius Terentius Afer und Homer. Aber auch Florus, Sappho, Hippocrates und Eutropius wurden von ihr übersetzt.

An der Querelle des Anciens et des Modernes ist sie auf Seiten der Klassiker beteiligt, als sie 1714 gegen ihren Freund Antoine Houdar de la Motte die Unantastbarkeit Homers verteidigt. Dieser Streit wurde erst 1715 durch Claude Buffier beendet, der in seinem Werk Homère en arbitrage beiden Seiten recht gab und sie in der gemeinsamen Verehrung Homers zusammenbrachte. Interessant ist vielleicht zu erfahren, dass sich Dacier und LaMotte erst am 5. April 1716 persönlich kennen lernten; anlässlich eines Empfangs des Naturwissenschaftlers Jean Baptiste Henri de Valincour. Einer Anekdote zufolge war ein Toast auf Homer der Höhepunkt dieses Treffens.

<Madame Dacier war eine angesehene Altphilologin während der Regierungszeit des Königs Ludwig XIV. Sie war bekannt für ihre Übersetzungen von griechischen und lateinischen Texten ins französische. Ihre Übersetzung von Homers Ilias (1699) und Odyssee (1708) bleibt ein Denkmal der neoklassischen französischen Prosa. In der Verteidigung Homer`s während eines neues Kapitel der literarischen Streit zwischen den Alten und den Modernen, entwickelt Dacier ihre eigene philosophische Ästhetik.

Madame Dacier entwickelt in erster Linie in ihrer Abhandlung the question of taste at the center of aesthetic investigation Ihre philosophische Ästhetik. Wie auch andere Philosophen des achtzehnten Jahrhunderts, legt Dacier die Frage des Geschmacks in der Mitte der ästhetischen Untersuchung. Sie besteht darauf, die Zentralität des Geschmack`s als Indikator für den Grad der Zivilisation, sowohl moralisch als auch künstlerisch, innerhalb einer bestimmten Kultur. In Ihrer Theorie des Geschmacks bezeichnet Dacier die drei wichtigsten Ursachen für die Korruption des Geschmacks: schlechte Bildung, Unwissenheit der Lehrer und die Faulheit und Nachlässigkeit der Schülern selbst.

Mit der Verherrlichung des antiken Athen, verteidigt sie eine primitivistische Philosophie der Geschichte, in denen die moderne Gesellschaft  einen künstlerischen und ethischen Verfall von seiner hebräischen und griechischen Vorfahren darstellt. Sie ist eine Verfechterin des Aristoteles, verteidigt  die aristotelische Theorie Dacier sagt, dass die Kunst die Natur nachahmt, und sie setzt einen neuen Schwerpunkt auf dem sozialen Charakter der Natur, die Kunst angeblich imitiert.

In ihrer Philosophie der Sprache, erkundet sie die Art und Wert der Metapher in evozieren spirituellen Wahrheiten, sie verurteilt auch die rationalistische Kritik der Sprache, die das fiktive oder die analoge als Spezies des Obskurantismus entlässt.

Madame Dacier`s Theorie der Sprache wendet sich gegen die rationalistische These, dass die ideale Rede eine klare Eins-zu-eins-Entsprechung zwischen einem bestimmten Objekt und seiner sprachlichen Signifikanten bietet. Dacier beharrt auf der Notwendigkeit und den Wert der metaphorischen Rede, auch außerhalb der Domäne der Poesie.

Die Bibel hat mit ihrer robusten Verwendung von Metaphern  eine literarische als auch eine geistige Norm für die christliche Zivilisation gegründet.

Gegen moderne Zensoren der klassischen Literatur auf dem Gelände der Obszönität verteidigt Dacier den pädagogischen Wert der Klassiker, vor allem die Epen Homers, bei der Bildung des moralischen Charakters und sogar die Frömmigkeit derer, die eifrig studieren.”> von John J. Conley ; E-mail: jconley1@loyola.edu; Loyola University in Maryland; USA

      Cruz   

        Masham